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任法融道长: 法天地之道,融众家之长!
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三天文化

时间 : 2018-12-08 13:15 浏览量 : 88

任法融道长:

法天地之道,融众家之长!

        任法融,俗名任志刚,原中国道教协会会长,原籍甘肃天水市,生于公元1936年。其外祖父为清末秀才,颇精儒学,以教学为生,其母在外祖父教育影响下,亦通读儒家四书,并常阅读佛、道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。不仅如此,任法融还是世界宗教和平会主席,全国政协常委,我国著名道教学者,慈善家,著名书法家,传统文化专家。


任法融道长的书法作品集众家所长,却又自成一派,其楷书端正有力,其行书如行云流水不拘泥一格,刚健写实,高迈自然,颇有道家之仙风。常言道:“字如其人”,任法融书法便如同其人一般飘逸洒脱,如云中白鹤,又矫若游龙,与世无争,让人越看越舒服,越看越心旷神怡。


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多年来,任法融醉心书法,在书法殿堂里自由徜徉。书法也使得任法融的人生更加绚丽多彩,他的国学修养、他的高雅情操都与他的书法造诣息息相关、密不可分。身为著名道教学者,他四处演讲考察,致力于传播中国道教文化和传统文化,竭诚为提高国民文化软实力牵桥搭线、添砖加瓦。他身体力行地走在慈善事业第一线,几十年来为家乡通渠引水、架桥修路,助学育人,在奉献出自己力量的同时也时刻不忘呼吁广大人民一起投身于慈善,让国家更加繁重昌盛,让社会更加和谐安定。

融通四海 四尺条 黄 拷贝

任法融书法 融通四海

融通四海 四尺条 黄1

不管在书画收藏市场上还是拍卖会上,任法融书法一直都备受好评。2010年12月26日,任法融大师“上善若水”书法作品在北京弘道济世拍卖会以16万元人民币被拍下。


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任法融大师 上善若水

2014年7月27日,福建闽南专场第十七期拍卖会上,任法融的一副“紫气东来”书作又拍得1万八千元的高价,其它数副作品均以高价拍卖。可见任法融书法在书画市场上的流通性和大众对其作品的认可度都非常高,假如您也对书画收藏感兴趣却又不知该挑谁下手的话,建议可以考虑任法融书法。


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业内收藏人士对任法融书法作品一直非常的关注,也十分看好其收藏价值。有书法收藏名家分析说,已故原佛教协会会长赵朴初,生前其作品价格整幅在万元左右,但日前作品价格已经高达25万元每平尺,有着同样高度的任法融道长其书法作品升值空间也是不可估量的,而珍品数量有限,如果想要收藏升值一定要早做准备!


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【陈一丹对话任法融!】

陈一丹:就《道德经》而言,我们开宗本源地交流、用通俗一点的理解,何为道?何为德?在这一问题上,因为我们面对的是广大的网民,从这一层面上,我们先来从《道德经》的道德来入手,以此来让广大网民更好地了解我们道家,请任老、任主席谈一谈这方面的见解。我们直指本源:什么是道德?


任法融:在今天都是道法自然(不离道的范畴)的,(大家)都放宽松一点,这是一个漫谈。

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一、儒道原本是一家

任法融: 你刚才提的主题,道和儒、释,这三大文化体系啊,在人类的发展进步中应该说都起到了很大的作用。在先秦、尤其是在原始时代,道、儒不分啊,它是天人合一的文化。那个时候没有道、儒,道、儒是互补的东西;道儒在什么时候分了,就在春秋时候,在诸子百家形成之后,以孔子、孟子学说为代表的就是儒家学说;以老、庄为代表的人物就是道家学说,也就是说从那个时候才分开了道和儒的关系。


二、三教殊途同归

任法融:关于释家,释文化是自汉代从西域而经中国(传播)来。释文化以梵文为主,但释文化进中国来以后,还是借助中国的道、儒文化来阐述它的佛教。那么它为什么借助中国的道、儒文化呢?(因为)它的梵文、梵意中国人不易理解。所以它是通过借助中国的道和儒文化来阐扬佛法。总的来说这三大文化体系殊途同归,虽然三者包括在传播形式等方方面面上都不相同,但归根结底,最高的境界是一样的。所以为什么总听人说有关三教合一的理论,这三教为何是殊途同归或一样的呢?从三家经典著作上我们不难寻找到答案。


任法融:道教(早期)唯一的经典就是老子的《道德经》,《道德经》全篇共5000多字;而佛教的《金刚经》全篇也是只有5000多字,它是通过历史故事来阐扬佛法。佛文化最后浓缩为《波若波罗蜜心经》,全篇只有260个字,你看佛文化最高境界是总结到260个字;但这些佛文化(无论)如何的博大精深,都是汉民族群众不易理解的,它仍然是借助于中国的道、儒文化来传播佛教、使老百姓了解它的内容。假如三教合一在一体,有助于从宏观方面(解决)这个问题。


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任法融 道

三、何谓道?

任法融:道就是以道德作为它的核心内容,它的宗旨、它的信仰是道德,它的修持方法也是道德,它最后的目的也是一个道德观念,这就是道教的开源。


四、儒文化中的道德思想

任法融:那么儒文化呢,孔子发明的时候是什么样啊?我们知道儒文化的经典特别多,他有“四书六艺”,“四书”就是:《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》,“六艺”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,说“五经”里就包含“六艺”。这“六艺”讲了什么内容呢?它的原理都是阐发“四书”。“四书”的唯一宗旨都归集到《大学》,《大学》的开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”你把我说的话全盘录上,我说错由我负责任,你们这个总要宣布出去。《大学》第一句话开宗明义就是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,(儒家)还是突出了一个德。他的意思是什么呢?每一个人先要明德,然后再“亲民”,想要让老百姓达于至高的境界,就需要大家都悟解了德的内涵。它这一句话是渊源于道家的一种思想,只是它具体到实践策略了。

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任法融:所以这个道德是如何体现的?它体现在这个仁,仁中人、爱人也(仁者爱人),一个人有益于社会有就是那个“仁者(有道德的人)”,仁是由人阐发的,所以儒家就纯粹讲了一个仁义。这个道德和仁义到什么时候有争辩了呢?其实历来就有争辩。你比如说发展到唐代时候,公认学问最高的是谁呢?就是韩愈,那是一个了不得的人物。韩愈看了老子讲的道与德后说:道家讲的这个道和德太抽象了,人们不容易理解啊;还是儒家的仁义比较现实一些。所以唐代时韩愈的《原道》篇对于道德的描述是抽象、空虚的,他将老子的道和德转换成为儒家的仁义。所以儒家思想在人间社会的影响就更广泛了。


五、佛教文化中的道德体现

任法融:而佛文化怎么样呢?佛教进中国来时,为什么要讲个“三教合一”,你不能只讲啊?你仅仅空口一说是不够的,所以就从它的著作、经典、信仰上讲。那个《波若波罗蜜心经》讲了什么内容呢?讲:“舍利子,不增不减,不垢不净,不生不灭”,这东西还是阐扬的老子所说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”。佛家讲“舍利子,不生不灭,不垢不净,不增不减”是永恒存在的一个东西啊,说明它还是一个永恒存在的道啊。佛教又讲:“普渡众生,脱离苦海,早登彼岸”,它的意思是人最终还是要讲究德,佛教崇尚善。所以说这三大文化体系在人类进步中、占了整个时期起了很大的作用,每一代治国者,倘若不突出德和仁和善,你治国没有任何依据。


陈一丹:对,我非常赞同。






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