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走近任法融 再拜“活神仙”
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三天文化

时间 : 2018-12-12 15:06 浏览量 : 58

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笔者的故乡在华夏第一县的东北秀金山上——那是一座蔓延数十公里,纵横三县九乡的山峰,海拔1955米。金山古为镇,民间传说有金矿而得名。秀金山以半圆状慢慢突起,雄浑伟岸,气势磅礴,山上芳草遍地,林木茂密,尤以古柏和山杏居多,山顶有清代古堡,有古庙,香火历来旺盛,香客络绎不绝。


凤凰山位于天水市麦积区西北56公里新阳镇境内,海拔1895米,山峰凸起,气势险峻,北环渭水,南绕籍河,紧临316国道和陇海线。


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秀金山的一支山脉延着东南方向,从金山乡的下甸子、武家窑、蒲家山、常家庙、移家湾、魏家山,到麦积区五龙乡的大窑村缓缓落在渭水河畔的王家大庄周围,自古王家大庄周围就人才辈出,与秀金山脉的好风水不无关系。而凤凰山南边的主脉落在了王家大庄对面的新阳镇周家湾村、霍坪村、胡家大庄一带。秀金山脉与凤凰山脉在新阳镇的渭水河边相遇,握手,成为知音,相望永远。


老家在秀金山的半山腰中,孩提时代和小伙伴们玩耍,经常要远望凤凰山,看谁先发现凤凰山顶的彩云,谁先看见凤凰山上的大树……以此为比赛,以此为乐趣,所以,奇拔高耸的凤凰山便从小在心里扎了根。后来,在金山的常家庙中学任教,靠近了凤凰山,对凤凰山看得更加清楚了,山顶的大树,山巅的大雁都能清晰可见。凤凰山是一个美好的记忆,历久弥新。再后来,听说在凤凰山下出了一个大师——中国道教协会会长、著名的书法大家任法融大师。被许许多多的人尊称为“活神仙”的任法融大师是凤凰山脉人杰地灵的印证,也是天水市众多精英的杰出代表。


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一年四季春最好,三教九流道为尊。


由于孩童时代对凤凰山美好的记忆,由于对大师由衷的崇拜和敬仰,在春暖花开,百花争艳的大好季节,踩着和煦的阳光,领略着群山翠绿的大好美景,再次去拜访一代尊师——任法融老先生。


从前,在一些道观里看见“唯道独尊”的大匾,不以为然,也难以认同。窃以为,中国是一个主要以儒教传承的国度,大多数人信奉儒教,而佛教、道教等教的信众相对要少得多。这是一般人的见解,缘于对儒教的了解较多,对其他教派的教义了解甚少。


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道,是中华民族为认识自然为人类所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。


道,自然也,自然即是道。


日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,虎狼无人造而自生,金银无人造而自在,风无人扇而自动,光无人发而自至,雨无人播而自下,水无人推而自流,树木无人栽而自壮,虫草无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等皆如此也。


因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种规律,无有例外。它即变化之本,不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之,亘古不变。其始无名,故古代哲人命名曰:道。


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被尊称为太上老君的老子是公认的道教始祖,他创立的《道德经》首先提出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” “道”生天地万物,生仙佛,生圣生贤,倶以从“道”而生,阴抱阳,生生化化,无极无穷之妙哉。这就是一切的本源,是终极的真理。


道是万物总体的本然状态,理则是万物各自的本然状态,道是理的普遍化,理是道的具体化。


德,本意是七曜(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)的运行。后来引申为顺应自然、社会和人类客观规律去做事。不违背自然规律去发展社会,提升自己。德即是对道,对自然规律的认识和理解、践行、革命,是人文精神的一种传播。


后来德引申的意思是:直视“所行之路”的方向,遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得,得德。


道是在承载一切,德是在昭示道的一切。大道无言无形,看不见,听不到,闻不着,摸不着,只有通过思维意识去认识和感知它;而德,是道的具体实例,是道的自然体现,是能看到的心行,是通过感知后所进行的行为。所以,如果没有德,就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的紧密关系。


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当对道教有了一个全新的认知以后,便对“唯道独尊”的理念有了比较全面的了解和理性的认识。


带着对道教思想的推崇,走近当今最伟大的道教领袖任法融大师的身边,亲切地感受“活神仙”的巨大魅力。


任大师年届八旬,身材高大挺拔,耳聪目明,面容和蔼,神采奕奕,两眼放光,炯炯有神,络腮胡子浓密垂下,美髯飘逸,分外潇洒,松枝柏叶,仙风道骨,使人肃然起敬,道深德广,高山景行,令人油然仰慕。


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大师谈儒论道,引经据典,鞭辟入里,娓娓道来,滔滔不绝。大师谈论儒道之有机关系,信口背起《大学》章节:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。用其深厚的文才和严密的逻辑论证了道教与儒教之间的相互联系,阐述了相互兼容,相得益彰的密切关系。


一般的读书人也知晓《道德经》,对德容易理解,对道却比较懵懂。德会通过人的言语、行为形象地体现出来,而道则感觉高深莫测,看不见摸不着。对此,任大师有过形象的比喻:道如电流,德如电器。无电则电器为废物,无电器则电流无法显现威力。这个比喻确切生动,通俗易懂。


道是抽象的,是可以感知的,但也是很难从表象上看出来的,这既是道的高深之处,也是道的魅力所在。

   

任大师的书法苍劲有力,自成一体,不拘形式,不循窠臼,任情挥洒,随意收放,指点江山,激扬文字,如青松矗立,似翠柏盘卧,有生龙活虎之英雄气概,具惊涛骇浪之豪侠之风,如诗如画,如歌如舞,动如脱兔,静如处子,如骏马驰骋疆野,似蛟龙畅游湖海。在大师身边近距离目睹其挥毫之神气,如大将军指挥千军万马纵横四面八方,似哲学家演说莘莘学子震撼三教九流。老人家神情欢快,挥洒自如,笔锋所到之处,便是一幅画,一幅景,一幅河山,一幅诗卷。大师的书法已深深地渗入了“道”功和“德”行,其不仅仅是一幅书法作品,更是“道”的展现和“德”的传承,也是正能量的释放和传递。


老道士德高望重众星捧月一身正气传承道,


新时代国富民强生龙活虎万众同心追逐梦。


             



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